大学语文 基础学习班——第二单元 都江堰 余秋雨
分类：爱心传递 发布时间：2016-09-13 15:35:32
| 一、作家作品 余秋雨 当代著名文艺理论家，散文家。本文选自《文化苦旅》。本文是一篇游记。 |
| 二、主旨 描绘了都江堰水利工程，高度赞扬了为民造福的李冰父子。 |
| 三、课文层次 本文分为四部分。 第一部分，第一节。（我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城……它，就是都江堰） 将都江堰与长城对比，得出长城固然伟大，但永久灌溉中华民族的都江堰更伟大的结论。 我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。 但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。 有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。 |
| 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。 第二部分，第二节。（我去都江堰之前……万不可忘了都江堰）描绘了都江堰壮观的景象。 我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了。不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样?只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。 七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡。大地震颤。 |
| 即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。 |
| 第三部分，第三节。（这一切……轰鸣的江水更是至圣至善的遗言） 赞颂了李冰父子的伟大功绩，具有思辨色彩。（重点段落） 这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。 四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。 以后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。 前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。 没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。 他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。 |
| 他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。 他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。 他没有料到，他治水的韬略。很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人种要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。 他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。 他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢?死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声人耳。没有一个人能活得这样长寿。 秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。 石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里? |
| 第四部分，第四节。（继续往前走……贴近了苍生） 描写横江索桥和二王庙。 实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的骄傲。 我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二下庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生。 |
| 四、学习要点与难点 1.掌握运用对比手法。 将长城与都江堰对比；将海水与都江堰对比；将秦始皇的指令与李冰的指令对比；将有所执持而无所专攻的官僚与因官位而称为实践科学家的李冰对比。 2.掌握对都江堰水势的描写方法。 （1）欲扬先抑； （2）声音； （3）感觉： （4）写水势：先侧面描写：与海水对比；后用拟人手法描写水势。 3.文章的思辨色彩。 不是单纯描写自然景物，而是立足现代，对历史上的人物与事件进行审视，并作出纵横捭阖的评说，具有浓厚的思辨色彩。 4.分析第四部分。 （1）为何写横江索桥？突出李冰的自信。 （2）李冰为何自信？为民造福。 （3）自信的结果如何？被人膜拜，成为神。 （4）什么样的是神？实实在在为人民造福的升格为神。 （5）傩戏中的神变成了李冰意味着什么？人们拜神的目的是祈福，神是老百姓的精神支柱。那么神的作用是为民造福。李冰的身份是官，父母官。父母官也是百姓的精神支柱。只有真正为百姓造福的父母官才能有资格成为神，成为百姓的真正的精神支柱。 五、重点段落分析 1.教材129页，第2段 “它的水流不像万里长城那样突兀在外……长城还是他的晚辈。” （1）为什么说他是乡间母亲：都江堰给人民带来益处，却毫无所求，就象用乳汁哺育儿女的母亲一样； （2）都江堰的文明是一种灵动的生活：都江堰实实在在为民造福，不是一种摆设； （3）采用对比反衬手法。 2.教材130页，倒数第3段。“他是郡守，手握一把长锸……终究又胜利了。” （1）“完成一个‘守’字的原始造型”：真正履行了为民造福的职责。 （2）“长锸”象征为民造福的政治。 （3）“金杖、玉玺、铁戟钢锤”象征争名夺利的政治。 （4）“辩论”是拟人的修辞手法。 （6）“他失败了”在官场上面失败了； （7）“终究又胜利了”在为民造福上面胜利了。 3.“他开始叫人绘制水系图谱，这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。” 水系图谱与裁军数据、登月线路都是为民造福的产物。 4.“水在这里，吃够了苦头也出足了风头，……万不可忘了都江堰。” 这段文字的修辞方法：排比句，拟人句。 5.文章第四部分 （1）为何写横江索桥？明确：突出李冰的自信。 （2）李冰为何自信？明确：为民造福。 （3）自信的结果如何？明确：被人膜拜，成为神。 （4）什么样的是神？明确：实实在在为人民造福的升格为神。 （5）傩戏中的神变成了李冰意味着什么？明确：人们拜神的目的是祈福，神是老百姓的精神支柱。那么神的作用是为民造福。李冰的身份是官，父母官。父母官也是百姓的精神支柱。只有真正为百姓造福的父母官才能有资格成为神，成为百姓的真正的精神支柱。 |
