大学语文 基础学习班——第二单元 纪念傅雷 施蛰存
分类：爱心传递 发布时间：2016-09-13 15:35:32
| 一、作家作品 施蛰存是中国“新感觉派”的代表。本文选自《沙上的足迹》。 |
| 二、主题思想 傅雷是我国著名的翻译家，致力于法国文学的翻译工作。“文革”中受迫害致死。在他死后二十年，作者以冷静客观的笔墨，叙述了自己与傅雷生前交往的情谊，展现了傅雷的独特个性，深情地赞颂了像傅雷一样的中国知识分子坚持真理，刚直不屈，纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂。 |
| 三、课文串讲 本文分为三层。 第一层：第1、2自然段。采用倒叙的手法，先描写傅雷去世20周年时对他的怀念。 一九六六年九月三日，这是傅雷和夫人朱梅馥离开这个世界的日子，今年今天，正是二十周年纪念。这二十年过得好快，我还没有时间写一篇文章纪念他们。俗话说：“秀才人情纸半张。”我连这半张纸也没有献在老朋友灵前，人情之薄，可想而知。不过，真要纪念傅雷夫妇，半张纸毕竟不够，而洋洋大文却也写不出，于是拖延到今天。 现在，我书架上有十五卷的《傅雷译文集》和两个版本的《傅雷家书》，都是傅敏寄赠的，还有两本旧版的《高老头》和《欧也妮·葛朗台》，是傅雷送给我的，有他的亲笔题字。我的照相册中有一张我的照片，是一九七九年四月十六日在傅雷追悼会上，在赵超构送的花圈底下，沈仲章给我照的，衣襟上还有一朵黄花。这几年来，我就是默对这些东西，悼念傅雷。 |
| 第二层：第3～12自然段。这是文章的主体部分。 通过描写傅雷“三怒”来表现傅雷的坚持真理，刚直不屈，纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂。 一九三九年，我在昆明。在江小鹣的新居中，遇到滕固和傅雷。这是我和傅雷定交的开始。可是我和他见面聊天的机会，只有两次，不知怎么一回事，他和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。这是我第一次领略到傅雷的“怒”。后来知道他的别号就叫“怒庵”，也就不以为奇。从此，和他谈话时，不能不提高警惕。 一九四三年，我从福建回沪省亲，在上海住了五个月，曾和周熙良一同到吕班路（今重庆南路）巴黎新村去看过傅雷，知道他息影孤岛，专心于翻译罗曼·罗兰。这一次认识了朱梅馥。也看见客堂里有一架钢琴，他的儿子傅聪坐在高凳上练琴。 我和傅雷的友谊，只能说开始于解放以后。那时他已迁居江苏路安定坊，住的是宋春舫家的屋子。我住在邻近，转一个弯就到他家。五十年代初，他在译巴尔扎克，我在译伐佐夫、显克微支和尼克索。这样，我们就成为翻译外国文学的同道，因此，在这几年中，我常去他家里聊天，有时也借用他的各种辞典查几个字。 |
| 可是，我不敢同他谈翻译技术，因为我们两人的翻译方法不很相同。一则因为他译的是法文著作，从原文译，我译的都是英文转译本，使用的译法根本不同。二则我主张翻译只要达意，我从英文本译，只能做到达英译本的意。英译本对原文本负责，我对英译本负责。傅雷则主张非但要达意，还要求传神。他屡次举过一个例。他说：莎士比亚的《哈姆雷特》第一场有一句“静得连一个老鼠的声音都没有。但纪德的法文译本，这一句却是“静得连一只猫的声音都没有”。他说：“这不是译错，这是达意，这也就是传神。”我说，依照你的观念，中文译本就应该译作“鸦雀无声”。他说“对”。我说：“不行，因为莎士比亚时代的英国话中不用猫或鸦雀来形容静。” 傅雷有一本《国语大辞典》，书中有许多北方的成语。傅雷译到法文成语或俗话的时候，常常向这本辞典中去找合适的中国成语俗话。有时我去看他，他也会举出一句法文成语，问我有没有相当的中国成语。他这个办法，我也不以为然。我主张照原文原意译，宁可加个注，说明这个成语的意义相当于中国的某一句成语。当然，他也不以为然。 |
| 一九五八年，我们都成为第五类分子，不便来往，彼此就不相闻问。不过，有一段时候，朱梅馥和我老伴都被居委会动员出去办托儿所，她们俩倒是每天在一起，我因此便间接知道一些傅雷的情况。 一九六一年，大家都蒙恩摘除了“帽子”，可以有较多的行动自由，于是我又常去看他。他还在译书，而我已不干这一行了。那几年，我在热中于碑版文物，到他那里去，就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画，极其赞赏。而我却又有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越来越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来，他批评我不懂中国画里的水墨笔法。 一九六六年八月下旬，我已经在里弄里被“示众”过了。想到傅雷，不知他这一次如何“怒法”。就在一个傍晚，踱到他门口去看看。只见他家门口贴满了大字报，门窗紧闭，真是“鸦雀无声”。我就踱了回家。大约在九月十日左右，才知道他们两夫妇已撒手西归，这是怒庵的最后一“怒”。 |
| 我知道傅雷的性情刚直，如一团干柴烈火，他因不堪凌辱，一怒而死，这是可以理解的。我和他虽然几乎处处不同。但我还是尊敬他。在那一年，朋友中像傅雷那样的毅然决然不自惜其生命的，还有好几个，我也都一律尊敬。不过，朱梅馥的能同归于尽，这却是我想象不到的，伉俪之情。深到如此，恐怕是傅雷的感应。 傅雷逝世，其实我还没有了解傅雷。直到他的家书集出版。我才能更深一步的了解傅雷。他的家教如此之严。望子成龙的心情如此之热烈。他要把他的儿子塑造成符合于他的理想的人物。这种家庭教育是相当危险的，没有几个人能成功，然而傅雷成功了。 |
| 第三层：第13、14自然段。作者直接抒情，议论，指出傅雷的怒，非一般个人的脾气，具有浩然之气，是中国知识分子极为难得的刚直品德。 傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说：“好刚不好学，其蔽也狂。”傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：“吾未觅刚者。” 傅雷之死，完成了他的崇高品德，今天我也不必说“愿你安息吧”，只愿他的刚劲，永远弥漫于知识分子中间。 |
| 四、学习重点与难点 1.掌握傅雷的性格特征。 别号“怒庵”，愤世嫉俗，清高孤傲，性格刚直，认真、严肃，坚持真理、真诚。 2.掌握傅雷的三次“怒”，以及三次“怒”的作用。 （1）在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。 （2）在上海，作者与傅雷关于翻译方法和黄宾虹的画，产生了争论，讨论的是学术问题，然而傅雷在论辩中发怒。显示了傅雷的率直性格。 以上两次“怒”，为第三次“怒”作了铺垫。 （3）“文革”期间，傅雷不堪凌辱，“一怒而死”。这是傅雷率直性格的极致表现。 |
| 3.本文采取的叙述方法。 本文采取倒叙的方法，先描写傅雷去世20周年纪念他的情况，然后再追叙傅雷的一生。 4.本文回忆的顺序：时间顺序。 5.掌握文章后面，作者议论的意义及表达的思想感情。 文章最后，作者发表了一番议论，指出傅雷的“怒”并非一般人的脾性，在他思想成熟后，会成为具有浩然之气的儒家之刚者，是一种极为可贵的刚直品德。作者不仅表达了自己对傅雷的怀念之情，更表达了对傅雷崇高品德的敬意，希望这种精神“永远弥漫于知识分子中间”。 |
